صلوا عليه يوم مولده( وعتاب لكل مدون مسلم )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله والصلاه والسلام علي رسول الله

صلي الله عليه وسلم

اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي أله وصحبه أجمعين

ومن إتبعهم إلي يوم الدين في الاولين وفي الاخرين

وسلم تسليما كثيرا

لا أعرف من أين أبدا ولا ماذا اقول او أخط

فإذا تكلمت عنه لن يكفيني بحار للكلام

إنه يوم من اجمل أيامنا بل هو أجمل ايامنا علي الاطلاق

إنه اليوم الذي ولد فيه الهدي وأشرقت فيه شمس الايمان

ولاحت في الافق إمارات الرحمه والمغفره

يا له من يوم

يوما أراد بنا الله به أن يهدينا وان يرحمنا

وأراد أن يرشدنا للإيمان

أراد بنا اعظم وأجل شرف ان نكون أمة اشرف الخلق اجمعين

سيدنا " محمد " صلوات ربي وسلامه عليه

واي شرف هذا .. فيوم القيامه سوف ينادي علي كل أمه بنذيرها ورسولها

والمرسل لها .. وما اسعدنا ونحن ننادي بإمه محمد صلوات الله وسلامه عليه

فأي مدح يوفيه حقه أو يصف قدره أو يحصي شمائله

صلي الله عليه وسلم

فلم أجد إلا وصف القرأن الكريم العظيم له

فيقول فيه رب العالمين "

(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) الأنبياء

وقوله تعالى : (وَإنكَ لعَلى خُلقٍ عَظيم) القلم

وقوله تعالي

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً) الأحزاب


و قال تعالى

(هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) الجمعة

وقال تعالي :


فبما رحمةٍ من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) آل عمران


وقال تعالي "

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

هو النبي الأمي الكريم الذي علم البشريه كافه مكارم الاخلاق

و رسالته التي بقيت في قلوبنا وعقولنا ونفوسنا

وأننا شهدنا أن " لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله "

هو نبينا الكريم الذي اوصانا باليتيم وإبن السبيل وبالمسكين

هو نبينا الذي اوصانا بالنساء خيرا

هو نبينا الذي اوصانا بأهل الذمه خيرا

وهو من رأينا فيه معني العدل والرحمه والتسامح

هو من رأينا علي يديه معني الحب

وهو من ضرب لنا وصحابته اعظم واروع أمثله الاصدقاء

هو من علمنا الامانه والصدق والوفاء بالعهد

هو النبي الأمي الذي علمنا العلم والحكمه

هو النبي الذي حثنا علي العمل والعباده والاجتهاد

والكثير والكثير الذي لا نستطيع حصره

فقد إحتاج من حاول جمع شمائله وتعاليمه الكثير من الوقت

والكثير من المطبوعات ولم يحصها

فلا اعلم ماذا اقول ولا كيف اصفه

ولكن في يوم ذكري مولده الشريف

سأقول

اللهم صلي علي محمد وعلي أل محمد

كما صليت علي إبراهيم وعلي أل ابراهيم

إنك حميد مجيد

وبارك علي محمد وعلي أل محمد كما باركت علي إبراهيم

وعلي ال إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم اسقنا من يد الحبيب محمد شربه لا نظمأ بعدها أبدا

اللهم إجمعنا معه علي حوض الايمان

اللهم إجعلنا من مرافقيه في الجنه

اللهم إجعلنا ممن تدركهم شفاعه النبي

سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله

والله أكبر ولا حول ولا قوه إلا بالله

اللهم صلي علي سيدنا محمد

وعلي أل سيدنا محمد

وعلي أصحاب سيدنا محمد

وعلي أنصار سيدنا محمد

وعلي ازواج سيدنا محمد

وعلي ذريه سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا

تسليما كثيرا

وصلي اللهم وسلم علي سيدنا محمد

وعلي أله وصحبه أجمعين خاتم الانبياء والمرسلين

ومن أتبعهم إلي يوم الدين

وسلم تسليما كثيرا

عليه افضل الصلاه

وازكي السلام

كل عام وانتم بخير

الاغنيه ديه إهداء مني ليكم




وأهديكم هذا الكتاب القيم

كتاب " محمد " لدكتور مصطفي محمود رحمه الله

اضغط علي كلمه محمد لتحميله

..........


الموضوع الي فات لسه مستني اي حد يحب يضيف رأيه فيه

بس مكانش ينفع المولد النبوي يعدي من غير

ما اذكر شيء عنه

لأن لو ده حتي ارشيف أليكتروني او

مفكره فيها افكاري

فإزاي تخلي من سيره النبي صلي الله عليه وسلم

وذكري مولده

..................



عتاب
.........

يعني يا جماعه بنكتب عن كل المناسبات

وتهنئه لبعض ولقاءات مدونين

وخلافه ومش هاين علينا كل واحد فينا

يكتب عن جزء من حياه النبي

بصراحه انا زعلان منكم جدا

أين أنتم يا احباب رسول الله

أين الاحتفال الحق بالمولد النبوي

اهو فقط بالحلوي والعرائس والاحصنه

والاطعمه اين صلواتكم عليه

أين دورنا في نشر ديننا

اليس هذه مناسبه لكي نعلم من لا يعلم

من هو رسولنا

ونعلم من يسب ماهي مكارم اخلاق رسولنا

بجد انا زعلان قوي

بني أدمين شكل تاني

لما تكون إنسان مش بتحب تكسف او تزعل حد منك

اي حد بيطلب منك حاجه مش بتقوله لا

ولما بتسلف مش بتبقي متضايق بل بالعكس

بتحس نفسك مبسوط إنك خدوم وإنك كويس مع الناس

طيب إتخيل لو إنت سلفت حاجه او كذا حاجه والي مستلفها صاحبك

يعني عادي في اللاذيذ ، والحاجه قعدت عند واحد فيهم بتاع شهرين

وغيره خلص مصلحته بيها ، والاتنين ماجابوش الحاجه الي مستلفينها

وإنت احتجتها وداير تلف علي ناس تانيه تستلف منهم

حاجه مكان حاجتك لحد ما يرجعوها

إيه موقفك ساعتها ؟؟؟

يعني هل مش هتضايق ؟؟

يعني المفروض والي اعرفه واتربيت عليه

إن المفروض لما الواحد بيستلف اي شيء

الطبيعي اول ما يخلص مصلحته بيها

يرجعها لصاحبها ، ولا لازم تقعد عنده بالشهور

وساعات بالسنين والله عشان تروح تطالبه بيها !

طب مش المفروض هو يكون إنسان حسيس ويجيبها من نفسه

ويعفي نفسه من حرج إني اروحله واقوله يا بارد هات الحاجه

ولا انا غلطان ؟؟

طب مش الطبيعي برضه إنه زي ما جه وأخد الحاجه ييجي يرجعها

ولا هو ييجي ياخدها وعشان بعد كده مابقاش ليه مصلحه تاني فيها

إنت تروح وتاخدها منه !



وابسط رد لو جيت سألت وقلتله : إنت مش خلصت مصلحتك بيها مش المفروض

ترجعها ، يرد بكل بساطه : اصل إنت ماطلبتهاش !!!

يعني هو انا لازم اطلبها عشان تجيبها

وممكن واحد تاني ابسط من الي قبله يقولك : طيب ما انت مش محتاجها !

طب إنت مالك إن شاالله اعملها خيشه او حتي لو كتاب اعمله مراكب

إنت يخصك في ايه هي بتاعتك ولا بتاعتي !!!

في عز ما انت متغاظ إنك يوم ما إحتجت حاجتك مش لاقيها

ورغم ده كله تستخدم الذوق وتنقي اقل طريقه تفهمهم بيها

إن ده شيء مش كويس

وتقول يا جماعه ديه قله ذوق المفروض الي ياخد حاجه يرجعها

يزعل من الطريقه ويقولي : يعني انا ماعنديش ذوق ؟؟

اقوله اي حد بيعمل كده يبقي ماعندوش ذوق مش لازم احرجك عشان

تجيب الحاجه خليك حسيس وهاتها من نفسك

يعني هو مفيش بين الاصحاب ذوق ولا إيه بالظبط ؟؟؟

يقولي إحنا اصحاب ومفيش بين الاصحاب حاجه زي ديه

ويقولي انا ليا حاجه عند واحد صاحبي ليها بتاع سنه عنده

وصاحبي ليه حاجه ليها بتاع 3 شهور

قولتله والله إنتوا احرار مع بعض لكن انا مابحبش كده

واقوله الي بقوله صح ولا لا

يقولي في الرسميات صح لكن في العادي مش صح

اقوله يا عم الصح صح مافيهوش رسميات ولا زفت

يقولي صح من وجهه نظرك والعمليه قلبت علي فلسفه افلاطونيه

اقوله ده الصح من وجهه نظر كل الناس ،دا انا اجيبلك عيل صغير يقولك الكلمتين دول

بعد كده العمليه دخلت في إن مفيش حد بيشوف نفسه غلطان

وإنت مش واخد بالك من طريقتك

ورغم إني مختار اذوق طريقه اقوله بيها برضه زعل

وشويه دخلنا في المنطق المطلق وإن الصح ده من وجهه نظرك

والكلام الحمصي ده الي لا يجيب ولا يودي

قولتله يا عم فيه حاجات صح مش محتاجه جدال ولا نقاش

وكذلك حاجات غلط

قولتله زي كذا حرام حرام ليه ، عشان كذا كذا

وديه حلال حلال ليه عشان كذا وكذا

مافيهاش اني اقولك حلال من وجهه نظرك

وحرام من وجهه نظر غيري

في النهايه انا قفلت في الكلام

ومشيت عشان اتكسحت وصدعت

يا تري مين صح ومين غلط؟؟؟

اما حكايه المنطق المطلق

فإن شاء الله الموضوع الي جاي

معلش انا عارف إني رغيت كتير وصدعتكوا

بس معلش انا مش بفضفض كتير

فإستحملوني بقي

علي رأي عوكل " إدونا فرصتنا بقي "

D:

مستني اسمع أرائكم بصراحه واناقشكم فيها

الجهاد والاجتهاد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله والصلاه والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم

أما بعد لكل منا في هذه الحياه جهاده وإجتهاده الخاص

فهو فرضا علي كل إنسان أن يجاهد ويجتهد

فأولا قبل أن اتطرق لمقصدي لأبد وأن افرق بين الجهاد والاجتهاد :

وسأحاول ان اختصر لأن الشرح في ذلك الامر لا ينتهي

الجهاد

من الكلمات التي أسيء استعمالها لعدم فهم معناها فهما صحيحا،

فالجهاد مأخوذ من الجَهْد وهو التعب، أو الجُهد وهو القوة،

فالمجاهد يبذل جُهْدا يحس فيه بِجَهْد، أي يبذل قوة يحس فيها بتعب ،

ومعنى الجهاد بذل الجهد لنيل مرغوب فيه أو دفع مرغوب عنه ،

يعنى لجلب نفع أو منع ضر، وهو يكون بأية وسيلة

وفى أي ميدان حسي أو معنوي ، ومنه جهاد النفس والشيطان

وجهاد الفقر والجهل والمرض وجهاد البشر

والجهاد في سبيل الله.

‏ أما معني الاجتهاد

الاجتهاد في اللغة: مشتق من مادة: (ج هـ د)

بمعنى: بذل الجهد (بضم الجيم) (وهو الطاقة) أو تحمل الجهد (بفتح الجيم)

وهو المشقة. وصيغة "الافتعال" تدل على المبالغة في الفعل،

ولهذا كانت صيغة "اكتسب" أدل على المبالغة من صيغة "كسب".

فالاجتهاد في اللغة: استفراغ الوسع في أي فعل كان،

ولا يستعمل إلا فيما فيه كلفة، وجهد،

فيقال: اجتهد في حمل حجر الرحا

ولا يقال: اجتهد في حمل خردلة.

وأما في اصطلاح الأصوليين، فقد عبروا عنه بعبارات متفاوتة،

لعل أقربها ما نقله الإمام الشوكاني في كتابه "إرشاد الفحول"

في تعريفه بقوله: "بذل الوسع في نبل حكم شرعي عملي بطريق الاستنباط".

وبعض الأصوليين لم يكتف بكلمة "بذل الوسع" وجعل بدلها كلمة "استفراغ الوسع"

بل زاد الإمام الآمدي على ذلك فقال في تعريفه: "هو استفراغ الوسع

في طلب الظن بشيء من الأحكام الشرعية على وجه يحس

من النفس العجز عن المزيد عليه" هذا مع أن العبارة الأولى كافية،

إذ ليس على المكلف إلا بذل وسعه،

كما قال تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) [البقرة: 286]

وإنما قالوا ذلك ليسدوا الطريق على المتسرعين والمقصرين

الذين يخطفون الأحكام خطفا، دون أن يجهدوا أنفسهم في مراجعة الأدلة،

والتعمق في فهمها، والاستنباط منها، والنظر فيما يعارضها.

فهذه بعض اقوال السابقين في الجهاد والاجتهاد

فضلت ذكرها حتي يتمكن من يقرأ ويستطيع التفريق بينهم

فكما قلت لكل منا دورا عاما يقوم به واخر خاصا

فالأب مثلا : عندما يتقن عمله فهذا دوره العام الذي يفيد به المجتمع

ويرتقي بما يعمله ويحث الاخرين بطريق غير مباشر إلي ذلك .

وعندما يقوم الاب بحسن تربيه اولاده ويؤدي دوره كأب فهو دور خاص

إختص به وكذلك عندما يؤدي عبادته الحقه من عبادات الله

ومعاملات لوجه الله فهذا أيضا دورا خاص

فلكل منا دوره الذي لابد ان يجاهد ويجتهد فيه .

وأري من وجه نظر المتواضعه أن العنصر الجوهري

والقاسم المشترك بين الجهاد والاجتهاد هو " الاخلاص "

فالاخلاص في كل عمل يزيده سعيا وجهدا وإجتهادا .

فالعالم لابد أن يجاهد في سبيل علمه ويجتهد ويبذل وسعه فيه

ورجل الدين والعابد لابد وأن يجاهدا ويبذلا وسعهم في تحقيق رسالتهم الساميه

والاب والام والابن والابنه والاخ والاخت

ورجل السياسه ورجل الدين ورجل العلم ورجل الفن ورجل الشارع

وكل فرد لأبد له أن يجاهد في دوره ويجتهد في ماهو مختص فيه ليبلغ مايتمناه ويحقق غاياته .

فالإجتهاد شيء تحث عليه الاديان

كألإجتهاد في العلم

فيقول الله في أول أيات في القرأن

" إقرا بإسم ربك الذي خلق "

فهي دعوه صريحه للإجتهاد والجهاد من اجل المعرفه والعلم

وأيضا يقول الله عز وجل " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "

أي يطلب من الانسان مقدار وسعه جهده

أي لابد أن يجتهد حتي يصل إلي نهايه جهده وأن يستفرغه

وأيضا قال تعالي " إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا "

وفي موضع أخر "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ "

وأيضا الجهاد والاجتهاد رأيناه وعلمنا عنه من اقوال الحكماء والسابقين

من الحكم والامثال فمثلا هناك مقولات مثل :

من جد وجد ومن زرع حصد

السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة

السيف يقطع بحده المرء يسعى بجده

العيش في الدنيا جهاد دائم

إن جهد المقل غير قليل

علي أن أسعى وليس علي إدراك النجاح

من جال نال

وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

يساعد الله الذين يساعدون أنفسهم

فكل شيء يدعونا للإجتهاد والجهاد في حياتنا

فلابد أن نعي تلك الرساله جيدا

وأن نجتهد في ديننا وفي عملنا وفي علمنا وفي تربيه اولادنا

وأن نجاهد أنفسنا علي المعاصي

ونجتهد في إصلاح ما نستطيع إصلاحه بعقلنا او بيدنا

او بقلبنا وهذا اضعف الايمان

فلم يصل أجدادنا من عرب وفراعنه من علم وحضاره

انارت العالم وإستمدها الغرب منا إلا بالجهاد والاجتهاد

والاخلاص فيما يحيطون به

فأتمني أن ندرك دورنا جيدا وأن نحاول أن نجاهد ونجتهد

ونعي جيدا معني هاتان الكلمتان ونبذل ما في وسعنا لتحقيقهم

حتي في اضيق الحدود

فعندما نفهم ونفكر

ونحاول فإنها أول الخطوات في جهادنا وإجتهادنا

فالجهاد والاجتهاد ليس في الدين فقط

إنما في الحياه كلها

فالجهاد فرضا

والاجتهاد فرضا

ومن لم يتلمسه أو يراه في دنيانا

فعذرا

فهو غافي وفي غيبوبه

وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه